Bạn đang quan tâm đến Nhân vật trong truyền thuyết là gì phải không? Nào hãy cùng VCCIDATA đón xem bài viết này ngay sau đây nhé, vì nó vô cùng thú vị và hay đấy!
XEM VIDEO Nhân vật trong truyền thuyết là gì tại đây.
1. khái niệm truyền thuyết
Trong một tác phẩm được gọi là truyền thuyết dân gian, yếu tố cơ bản để xác định và phân biệt nó với các thể loại truyện bình dân khác, đặc biệt là truyện thần thoại và truyện cổ tích, là một dấu ấn lịch sử trong lịch sử văn học dân gian. do đó, khi khảo sát hầu hết các quan niệm khác nhau của các nhà nghiên cứu về truyền thuyết, có thể dễ dàng nhận thấy sự thống nhất cơ bản giữa các ý kiến. hầu hết dựa trên các tiêu chí lịch sử để giới thiệu và xác định nội dung khái niệm của thể loại này.
Trong SGK ngữ văn lớp 10 tập 1, sgk. Chu xuan dien cho rằng, truyền thuyết là những câu chuyện dân gian về các sự kiện, nhân vật lịch sử hoặc tôn giáo được trí tưởng tượng của quần chúng thêm thắt vào các yếu tố. lời buộc tội là không có thật. có truyền thuyết lịch sử (bà trung, bà triệu, bà lang …) và truyền thuyết tôn giáo (Phật giáo, Đạo giáo …). tương tự, mr. Đỗ Binh Trì (SGK ngữ văn lớp 10 tập 1-ban khxh) coi truyền thuyết lịch sử là những câu chuyện kể về lịch sử từ xa xưa do trí tưởng tượng của quần chúng thêu dệt nên, bày tỏ sự lo lắng về thái độ, đánh giá của bản thân đối với hàng loạt sự kiện và nhân vật lịch sử. theo mr. tran hoang (dhsp huue), truyền thuyết phản ánh, nhận thức và giải thích câu chuyện đồng thời.
Bạn đang xem: Nhân vật trong truyền thuyết là gì
Về quan niệm lịch sử, mr. Nguyễn Tấn Phát (ĐH Bách Khoa TP.HCM) cũng xác định cụ thể đó là những sự kiện, nhân vật lịch sử có thật, liên quan đến những sự kiện lớn được toàn dân quan tâm.
đưa ra hàng loạt ý kiến có hệ thống là tác giả le chi que (hanoi University). thu thập nhiều ý kiến khác nhau:
nguyen dong chi – truyền thuyết thường được dùng để chỉ những câu chuyện cổ và những sự kiện lịch sử vẫn được quần chúng truyền lại nhưng không đảm bảo tính chính xác. đa số không phải là truyện (mà chỉ là truyện), nếu phát huy hết khả năng, tùy theo nội dung sẽ trở thành truyện thần thoại hoặc truyện cổ tích.
lịch sử: truyền thuyết thịnh hành hơn thần thoại khi công xã nguyên thủy tan rã, nó rất lịch sử.
phan tran: Truyền thuyết là những câu chuyện dân gian về các sự kiện và nhân vật lịch sử được phản ánh qua trí tưởng tượng và hư cấu.
thu hoạch kiều: truyền thuyết là kiểu văn kể miệng thuộc kiểu văn tự sự phổ biến. nội dung cốt truyện kể lại những câu chuyện về các nhân vật lịch sử hoặc giải thích các hiện vật địa phương theo quan điểm của người dân.
pham van dong: Truyền thuyết dân gian thường có cốt lõi là sự thật lịch sử được nhân dân lãng mạn hóa từ bao đời nay và gửi gắm vào đó những tình cảm thiết tha cùng với thơ ca, ước mơ. đôi cánh của trí tưởng tượng và nghệ thuật dân gian tạo nên những tác phẩm văn hóa mà con cháu đời đời yêu thích.
từ đó, mr. le chi đã tóm tắt rằng truyền thuyết là một thể loại trong truyện kể phổ biến phản ánh các sự kiện lịch sử, nhân vật lịch sử hoặc di tích thắng cảnh địa phương thông qua hư cấu nghệ thuật.
Như vậy có thể thấy, nói đến truyền thuyết là nói đến những tác phẩm tự sự bình dân, trong đó yếu tố lịch sử là yếu tố cơ bản quyết định sự ra đời, lưu truyền và tồn tại của tác phẩm. lịch sử sẽ là nguồn cảm hứng cho các tác giả đại chúng tạo ra các tác phẩm huyền thoại. và do đó, tách khỏi khuôn khổ lịch sử, truyền thuyết chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng hoang đường, thỏa mãn những yêu cầu khác nhau để phục vụ cho việc sáng tạo ra những tác phẩm thuộc các thể loại khác mà không phải là truyền thuyết nữa. và vì ra đời sau thần thoại, làm tiền đề cho sự ra đời của cổ tích nên truyền thuyết vẫn có những yếu tố trùng với thần thoại và có những nét gần với một thể loại tự sự ra đời sau, đó là truyện cổ tích. và bên trong cái vỏ huyền ảo, truyền thuyết chứa đựng những yếu tố gắn liền với lịch sử dân tộc thời kỳ dựng nước và giữ nước.
2. xếp hạng huyền thoại
Nếu các nhà nghiên cứu khá đồng tình với khái niệm truyền thuyết, thì có quá nhiều cách phân loại khác nhau trong thể loại này. tuy nhiên, nếu chúng ta xem xét các kiểu phụ chú giải, chúng ta thấy rằng sự đa dạng trong phân loại thực sự cực kỳ đơn giản. nghĩa là khi phân loại các nhà nghiên cứu họ đã đưa ra các tiêu chí khác nhau (đồng bộ hay khác biệt; nội dung hoặc bản chất, sự kiện lịch sử hoặc nhân vật lịch sử …) và kết quả là đã có nhiều dạng phụ khác nhau của truyền thuyết.
ở đây, theo tiêu chí thời gian, sự phân chia của hai tác giả Nguyễn Tấn Phát (đại học thành phố Hồ Chí Minh) và Hoàng Tiến Phát (cĐsp) gần nhau hơn. Ông. Nguyễn tân phát được chia thành 5 loại: Truyền thuyết sử thi thuộc thời đại của các vị vua anh hùng dựng nước; huyền thoại trong 10 thế kỷ đấu tranh chống lại sự đồng hóa của phong kiến Trung Quốc, giành độc lập dân tộc; truyền thuyết về thời kỳ dựng nước và giữ nước của một quốc gia phong kiến tự chủ; truyền thuyết lịch sử thời Pháp thuộc và truyền thuyết thời đại Hồ Chí Minh (?). và tiến vua được phân chia theo cách tương tự nhưng đơn giản hơn, chỉ có hai loại: truyền thuyết về thời kỳ au lac và truyền thuyết về thời kỳ bắc thuộc.
Câu hỏi về sự phân chia này làm dấy lên mối lo ngại, đặc biệt là việc phân loại tác giả, với hai tiểu loại truyền thuyết từ thời Pháp thuộc và truyền thuyết từ thời Hồ Chí Minh. ở đây, những câu chuyện lịch sử thời đó vẫn rất gần gũi với chúng ta ngày nay. Vẫn chưa có sự lạc hậu lịch sử cần thiết để những câu chuyện này được bao phủ bởi một màn sương huyền ảo của các yếu tố hư cấu, thậm chí là thần thoại. nhưng ít nhất điều đó mang lại cho nó sự hấp dẫn cần thiết của một tác phẩm thực sự ăn khách. Một số công trình khoa học gần đây về văn học dân gian đã đặt vấn đề nghiên cứu tập truyện này như một nghiên cứu ban đầu về văn học dân gian và các truyện dân gian có ảnh hưởng. nhưng việc xếp nó vào một tiểu phẩm để so sánh với những tác phẩm huyền thoại khác đã từng chiếu và có giá trị qua thời gian thì vẫn còn quá mới mẻ. tuy nhiên, cách phân loại này cũng đã tạo tiền đề thuận lợi để đề cập đến một thời đại lịch sử đã trôi qua chưa được bao lâu, nhưng dấu ấn mà nó để lại là một trong những niềm tự hào to lớn.
Dựa trên quan điểm lịch sử phát triển qua các thời kỳ, cách phân chia nêu trên tưởng chừng đơn giản nhưng lại hạn chế cái nhìn khoa học khi xử lý truyền thuyết. vì dù trong cùng một giai đoạn lịch sử, không phải lúc nào truyền thuyết cũng phát triển một cách đồng nhất. chưa kể những cách nhìn khác nhau về tác giả bình dân – những người sáng tạo ra truyền thuyết – cũng làm nảy sinh hiện tượng cùng một sự kiện lịch sử đã xảy ra trong quá khứ, được khoa học lịch sử chứng minh, nhưng lại có quá nhiều tác phẩm huyền thoại khác nhau về phương diện chi tiết, nội dung, nhân vật, kết thúc…
các cách phân chia còn lại phải có bài nghiên cứu khá công phu của mr. do binh tri. được chia thành 3 danh mục phụ. nó là huyền thoại của nơi này; truyền thuyết gia phả và truyền thuyết lịch sử (truyền thuyết về các nhân vật và sự kiện lịch sử, bao gồm truyền thuyết về thời các vua anh hùng và truyền thuyết từ thế giới bên kia). Theo ông, truyền thuyết địa danh là một câu chuyện dân gian về nguồn gốc lịch sử của các địa danh khác nhau hoặc về nguồn gốc của chính các vị trí địa lý, vùng đất và sự vật đó. còn truyền thuyết thần phả là những câu chuyện dân gian kể về nguồn gốc của các thị tộc, bộ lạc, dòng tộc, các dân tộc, … và tổ tiên (tộc trưởng) và những đại diện tài ba nhất của nghề thủ công, mỹ nghệ … nhưng truyền thuyết lịch sử (về nhân vật và sự kiện lịch sử) là những câu chuyện có mục đích tái hiện lại sự thật lịch sử của chính mình, và đây là truyền thuyết lịch sử có thật. Nó không tập trung quá nhiều vào địa phương mà tập trung vào các sự kiện có ảnh hưởng đến đời sống của toàn thị trấn (như các cuộc nổi dậy của nông dân trong cuộc xung đột chống lại giai cấp phong kiến thối nát, các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược, các chiến lược …) và nhân vật có tầm vóc lớn. mang tính cộng đồng và tính dân tộc (như anh hùng nông dân, anh hùng dân tộc …)
trong giáo trình văn học dân gian đại học quốc gia hà nội, mr. Lệ chi được chia thành ba loại, đó là truyền thuyết lịch sử, truyền thuyết anh hùng và truyền thuyết danh nhân văn hóa. cũng dựa trên chủ đề và nhân vật mr. tran hoang (dh huue) chia cụ thể hơn, bao gồm truyền thuyết về các anh hùng chống ngoại xâm; truyền thuyết về các anh hùng chống phong kiến; truyền thuyết về các nhân vật văn hóa và cuối cùng là truyền thuyết về các địa danh truyền thống.
Như đã nói, dù được phân loại như thế nào thì truyền thuyết vẫn là một thể loại đặc biệt của văn học dân gian. con người đã lưu danh sử sách và làm nên lịch sử thông qua truyền thuyết. vì vậy, dù dựa trên thời gian hay các sự kiện và nhân vật lịch sử, lịch sử vẫn tiếp tục đóng vai trò tạo ra nhiều truyền thuyết phụ đa dạng và khác nhau.
3. Truyền thuyết Việt Nam và tiến trình lịch sử của dân tộc
Xem thêm: Tại sao cuộn cảm lại chặn được dòng điện cao tần và cho dòng điện một chiều đi qua
Phần này giới thiệu sơ lược về mối liên hệ giữa truyền thuyết Việt Nam và tiến trình lịch sử của dân tộc. Thứ nhất, “hệ thống huyền thoại của thời kỳ dựng nước.” một số tác phẩm dùng thuật ngữ “truyền thuyết về các vị vua anh hùng” để gọi hệ thống truyền thuyết thời kỳ này. hệ thống này đã được ẩn dưới một lớp dày đặc của huyền thoại và đã được nghiên cứu như một huyền thoại. thì “huyền thoại an cư lạc nghiệp” khép lại bản hùng ca dựng nước và mở đầu cho bi kịch nước mất nhà tan. “sự tích phản ánh cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm” nói lên cuộc kháng chiến của nhân dân đối với bọn phong kiến phương bắc xâm lược. Trong suốt các thời kỳ lịch sử, nhiều anh hùng dân tộc đã lãnh đạo nhân dân chống giặc ngoại xâm và hiện diện trong các truyền thuyết như một cách ghi nhớ lịch sử của nhân dân. Ngoài ra, còn có “truyền thuyết phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp thông qua việc ca ngợi các anh hùng của cuộc khởi nghĩa nông dân.” Đặc biệt những năm cuối đầu triều Nguyễn là thời kỳ suy vong của chế độ phong kiến Việt Nam. Đương thời, Tây Sơn là cuộc khởi nghĩa nổi bật trong phong trào khởi nghĩa nông dân, trở thành cơ sở cho hàng loạt truyền thuyết anh hùng mà nhân vật trung tâm là thủ lĩnh nông dân. Ngoài ra, còn có truyền thuyết về những người tài giỏi trong lĩnh vực văn hóa – xã hội.
4. nội dung và chủ đề của truyền thuyết Việt Nam
a. cốt lõi lịch sử và lý tưởng hóa con người trong truyền thuyết:
truyền thuyết là những câu chuyện dân gian có liên quan mật thiết đến lịch sử. lịch sử được coi là sự phản ánh chuyên biệt của thể loại này. câu chuyện là nguồn cảm hứng, chủ đề và chất liệu để làm nên nội dung của truyền thuyết.
huyền thoại có sự thật lịch sử ở cốt lõi của nó nhưng không phải là lịch sử (lịch sử) vì nó không sao chép lịch sử một cách máy móc. câu chuyện đã đi vào huyền thoại theo con đường sáng tác bình dân, được định hình lại bằng tư duy nghệ thuật của các tác giả bình dân theo hướng lý tưởng hóa.
b. Hệ thống chủ đề truyền thuyết Việt Nam:
– truyền thuyết về thời của các vị vua hùng mạnh:
Nhóm truyện này chủ yếu gồm những câu chuyện thần thoại về những “anh hùng văn hóa” đã được lịch sử hóa và kết hợp thành một bộ tương đối có hệ thống và những câu chuyện nhuốm màu sử thi về thời của các vị vua anh hùng. Truyền thuyết về cuộc đời của các vị vua anh hùng giải thích nguồn gốc chung của dân tộc Việt Nam và ca ngợi công lao dựng nước và giữ nước của các vị vua anh hùng vào buổi bình minh của lịch sử dân tộc. các truyền thuyết tiêu biểu của nhóm truyện này là Lạc long quan – au cơ, hơn tân viên (sơn tinh thủy), thanh giảo … với cơ sở lịch sử của cả thời đại vua hùng (nhiều hơn là sự thật và con người). . các đối tượng lịch sử cụ thể, riêng biệt … gắn với các thời kỳ cụ thể).
– huyền thoại từ xa hơn:
Ranh giới của nhóm truyện này được lấy từ địa danh của truyền thuyết An Dương Vương sau truyền thuyết thời Bắc thuộc. Trong số các nhóm truyền thuyết, nhóm này là phong phú nhất, chúng ta có thể phân biệt một số chủ đề nổi bật như:
truyền thuyết về các cuộc nổi dậy và các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm: nhân vật trung tâm của các truyền thuyết này là các anh hùng dân tộc. chủ đề chính là cuộc chiến đấu chống ngoại xâm và giành độc lập dân tộc. phương thức phản ánh trong các truyền thuyết này vẫn còn thấm đẫm yếu tố thần thoại, mang dấu ấn thần thoại khá rõ nét. đó là những câu chuyện như hai bà trung, tiểu thư triệu, ly thương kiều, trần hưng đạo, lê thê…
truyền thuyết về các danh nhân trong các lĩnh vực khác nhau: nhân vật trung tâm của các truyền thuyết này thường là người có tài, có đức, có công với dân, vì nước. các câu chuyện tập trung vào các vấn đề văn hóa, giáo dục, kinh tế, chính trị và quân sự. Đó là những câu chuyện như chu van an, tu van hanh, le quy don, mac dinh chi …
truyền thuyết về các cuộc nổi dậy chống lại quan lại phong kiến: nhân vật trung tâm của các truyền thuyết này là người anh hùng nông dân. những hình tượng nhân vật được nhân dân trong truyện xây dựng có khuynh hướng ngợi ca, ngợi ca. khát vọng và tinh thần chống lại sự áp bức của cường quyền phong kiến là chủ đề chính của nhóm truyện này.
Cơ sở lịch sử của các truyền thuyết về thế giới bên kia là các quá trình lịch sử cụ thể, các sự kiện và nhân vật lịch sử cụ thể. các truyền thuyết sau này mang tính lịch sử hơn và ít thần thoại hơn.
5. nét thơ
a. cách xây dựng cốt truyện:
các truyền thuyết không có cốt truyện đa dạng và khái quát về mặt nghệ thuật. Nhìn chung, cốt truyện của truyền thuyết rất đơn giản và ngắn gọn. đặc điểm này được hình thành do yêu cầu của một câu chuyện ngắn gọn, dễ nhớ để dễ dàng truyền miệng cho câu chuyện. chúng ta có thể chia biểu đồ chú giải thành ba phần:
– phông nền nhân vật:
Xem thêm: Tại sao bà bầu không được ăn mực
trình bày những hoàn cảnh xuất hiện của nhân vật, thường là một ca sinh nở kết hợp kỳ lạ (thánh mẫu đặt chân vào dấu chân khổng lồ và mang thai được 12 tháng; khi sinh ra cô đã có đèn đỏ đầy nhà, mùi lạ khắp xóm; cụ Nguyễn Huệ sinh ra có hai con hổ chầu hai bên …)
– tài năng, sự nghiệp của nhân vật:
tài năng, sự nghiệp của nhân vật chính là cơ sở để biểu dương, ca ngợi các nhân vật lịch sử của các tác giả bình dân. do đó, tầm vóc, sức mạnh và chiến công của nhân vật đều rất phi thường
người khổng lồ trong câu chuyện người khổng lồ nấu chảy chiếc chuông khổng lồ có thể đổ tất cả đồng từ nhà kho vào giỏ của mình mà vẫn trống rỗng; có thể đi đêm mà vẫn thấy vật nhỏ, lặn xuống thấy tôm tép, có khi bơi dưới nước sáu bảy ngày mà vẫn sống; mai chú loan có đầu hổ và mắt rồng, tay khỉ, dũng mãnh và đa tài, ngoài sức tưởng tượng của mọi người; Người phụ nữ có khuôn mặt hoa, tóc mây, mắt ngọc trai, môi hồng đào, mũi hổ, trán rồng, đầu beo, hàm én, tay khuỵu, tiếng chuông lớn, cao chín mét, ngực dài ba mét, eo rộng mười ôm, năm trăm dặm một ngày bằng đôi chân, sức mạnh có thể thổi gió đập vào cây, tay chân đá như thần, và vẻ đẹp lay động lòng người.
– phần cuối của danh tính nhân vật:
Vì hầu hết các nhân vật lịch sử đã hy sinh quên mình vì dân tộc, vì cộng đồng nên người ta đã tính đến điều này và suy ngẫm về những truyền thuyết có cái kết tương đối thuần nhất. hầu hết các kết thúc đều theo công thức hoặc nhân vật được tôn vinh, phong chức, nhân vật được nhân dân ngưỡng mộ, hoặc hiển linh, phong thánh để tiếp tục phụng sự nhân dân, giúp nước.
Sau khi hai bà tạ thế, người dân đất liền thương tiếc, dựng đền thờ ở cửa sông để hát cúng, ai gặp tai ương đến đảo đều được ứng nghiệm. hai nàng còn giúp ly anh tông làm mưa làm gió, chống lại đại hạn. nhà trần vẫn ngự trị trong gia phong “hiển thắng, dĩ hiển khiết” muôn đời hương hỏa không ngớt. người đàn bà hàng triệu chết đi nhưng hồn không tan mà luôn tỏ ra báo thù. Tương truyền rằng Mrs. Triêu đã giúp ly bon tiêu diệt quân thuê mướn nên khi lên ngôi, cô đã cảm tạ vị thần hộ mệnh đã sai mình xây đền, xây lăng …
b. cách xây dựng nhân vật:
nhân vật lịch sử chính do lịch sử tạo ra. tuy nhiên, các nhân vật huyền thoại không phải là bản sao của lịch sử mà là những nhân vật lịch sử được tái hiện, được xây dựng một cách lý tưởng từ cốt lõi của hiện thực. Bằng tình yêu, niềm tự hào và lòng biết ơn sâu sắc, con người đã dệt nên xung quanh nhân vật những màu sắc thần thoại lung linh huyền ảo. nên từ xuất thân, thân thế của nhân vật đến thân thế, ngoại hình, tài năng, thậm chí sau khi chết … nhân vật đã vượt ra khỏi hình tượng đời thực (chính truyện) để trở thành hình tượng của một huyền thoại (truyền thuyết).
các nhân vật huyền thoại đôi khi trở thành nhân vật trung tâm trong chuỗi truyền thuyết (truyền thuyết về hai bà giàn, về lê lọng, về quang trung nguyễn huệ …)
So với nhân vật “thần” trong thần thoại, nhân vật huyền thoại chủ yếu là con người. nếu có một vị thần hay một vị thánh, nó chỉ là một hóa thân hiển linh ở cuối câu chuyện. nhưng nhìn chung, do là nhân vật lịch sử có thật nên các nhân vật huyền thoại đều có lai lịch tương đối rõ ràng, hành động, việc làm cụ thể, thậm chí có khi cả lời nói (như thần kim quy, ấn đường, trong thúy, mỹ nhân …).
c. thời gian – không gian nghệ thuật:
– về thời gian:
Khái niệm thời gian trong truyền thuyết vẫn chưa được xác định cụ thể. bởi vì nó gắn liền với các sự kiện lịch sử thực tế, so với thời gian mơ hồ của thần thoại và thời gian nhàn rỗi đơn thuần của truyện cổ tích, thời gian của truyền thuyết rõ ràng hơn.
chúng ta có thể xem một số chi tiết về thời gian trong chú giải: mrs. triệu – triêu trinh sinh ngày mồng hai tháng mười năm Giáp ngọ, lúc bấy giờ nước ta sống dưới ách giặc Ngô. nhân vật khổng lồ sống cuộc đời của một bác sĩ. niềm tự hào gắn liền với thời kỳ đánh giặc trong cuộc sống trần thế. huyện anh trong cuộc đời anh … yếu tố thời gian vừa cụ thể vừa mơ hồ. Điều này cho thấy mọi người rất ý thức về việc tuyên bố rằng những truyền thuyết được truyền từ đời này sang đời khác là những sự kiện và nhân vật có thật, bao gồm cả những yếu tố thần thoại bao quanh sự kiện và nhân vật có thật đó.
– về không gian:
nhân vật với một lĩnh vực hoạt động cụ thể hoặc tương đối cụ thể. điều này phản ánh địa bàn cư trú và hoạt động trong lịch sử của người Việt cổ. hơn nữa, một số khe truyền thuyết hoàn toàn giống với lịch sử và ít nhiều hữu ích cho việc viết lịch sử. Kiểm tra truyền thuyết Việt Nam, chúng ta thấy một hiện tượng phổ biến là không gian thường được đặt ở đầu và cuối truyện. ở đầu truyện, khoảng trống nhằm xác định nhân vật có xuất thân rõ ràng, có lai lịch cụ thể. ở cuối truyện, khoảng trắng có tác dụng đưa yếu tố hoang đường đến gần với thực tế hơn. và điều đó có nghĩa là một sự xác nhận phổ biến rằng truyền thuyết và lịch sử giống nhau.
(nguồn tham khảo: trần tung chinh, sách giáo khoa văn học dân gian Việt Nam)
Xem ngay: ETB là gì? Ý nghĩa của ETB trong xuất nhập khẩu – Travelgear Blog
Vậy là đến đây bài viết về Nhân vật trong truyền thuyết là gì đã dừng lại rồi. Hy vọng bạn luôn theo dõi và đọc những bài viết hay của chúng tôi trên website VCCIDATA.COM.VN
Chúc các bạn luôn gặt hái nhiều thành công trong cuộc sống!
